李贽的思想主要是反对理学的虚伪，反传统、权威提出童心说；王夫之，中国朴素唯物主义思想的集大成者，在理气关系问题上，王夫之坚持“理依于气”的气本论驳斥了程朱理学以理为本的观点；坚持“无其器则无其道”、“尽器则道在其中”的唯物主义道器观，系统地驳斥了割裂、颠倒道器关系的唯心主义思想。黄宗羲哲学上反对宋学中“理在气先”的理论，认为“理”并不是客观存在的物质实体，而是“气”的运动规律，认为“气质人心是浑然流行之体，公共之物也”。具有唯物论的特色。“盈天地皆心也”的观点又有唯心论的倾向。这与黄宗羲服役阳明学，深受其影响有关。黄认为王学中“致良知”的“致”，就是“行”，两者别无二致。顾炎武的世界观是一种朴素的唯物主义世界观，他认为：“盈天地之间者气也，气之盛者为神，神者天地之气，而人之心也”[1]；又述：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，非器则道无所寓。……虽孔子之天纵，未尝不求之象数也。”王夫之在理气关系问题上，王夫之坚持“理依于气”的气本论驳斥了程朱理学以理为本的观点；坚持“无其器则无其道”、“尽器则道在其中”的唯物主义道器观，系统地驳斥了割裂、颠倒道器关系的唯心主义思想。他是中国朴素唯物主义思想的集大成者，所以本题选择D项。