1、

下列句子中加下划线的词语运用不恰当的一项是（ ）

A.浙江的“茶文化”与“一带一路”接轨 ， 将带动本地区的传统文化走向世界。

B.随着碎片化信息的泛滥、网络语言的流行，简洁、含蓄、内敛的文风逐步式微。

C.道家作为与儒家并驾齐驱的一大流派，在许多方面与儒家形成对立统一的关系。

D.互联网时代，在交通、餐饮等传统经济领域，“分享经济”正如火如荼地发展。

2、

阅读下面的文字，完成小题。

文化是民族生存和发展的重要力量。在人类社会的每一次进步中，文化都发挥着巨大作用，作出了不可磨灭的贡献。树立文化自信需要加强文化传承，而文化的传承要靠人。

当今时代，信息技术飞速发展，正成为文化传承的重要手段。例如，一位教授的演讲，通过视频可以即时让无数观众收看，但演讲人的感受、感情和言外之意还是会有所流失；缺乏现场氛围和互动，受众的收获必打折扣。还有人认为，书籍是文化传承的主要载体。对此也应辩证地看，有了书籍就一定有文化传承吗？现在有多少人愿意认真去读《论语》《孟子》《尚书》《周易》？又有多少人把握了书的真谛？书籍记录的思想和文化每倒一次手，就可能丢失甚至扭曲一部分信息。文化的传承还是要靠人与人之间以“情”进行联结和沟通，其他的媒介和方式都是工具、手段，只起辅助作用。

人们传承文化，主要通过家庭、学校、社区等渠道。以色列能成为中东的强国，它靠的是什么？主要是家庭、学校和社区的文化传承。中华民族在这方面也有几千年的经验积累，需要后人发扬光大并赋予其时代意义。

学者在文化传承中的作用和地位，需要引起重视。学者要成为文化宝库的看门人，清楚库存，防止“宝贝”丢失。学者也要成为文化宝库的导游，熟悉其中的“宝贝”，就像导游熟悉景点、路线及其掌故一样。学者还要成为文化传承的警醒者和指路牌，告诉人们每条路将通向哪里。在中华民族奔向“理想国”的漫长征程中，孔子、孟子思考的都是这片土地上的人民要走哪条道路。明朝中叶，当整个国家陷入黑暗时，王阳明几经反思，自我批判，自我超越，提出“致良知”，让很多人看到深埋着的“良心”会照亮世界。可以说，学者在文化传承中肩负着思考国家和民族未来之路的重任。

文化的传承既然靠人，自然就是靠“话”——活生生的、人人能上口的话语。目前有关儒、释、道的书汗牛充栋，但平易的话少而艰涩的话多。文化传承的“话”应简单明了，通俗易懂，让文化水平不高的人一听就懂，懂就记住，记住就做。比如“天理不容”“丧尽天良”“天地良心”“知行合一”，都来源于宋儒、明儒，至今还活在老百姓的嘴里、心里。我们需要一大批学者做高深的专业性研究，这样才能不断输送思想养料，但也应认识到，要让思想文化对老百姓发挥潜移默化的作用，就需要将研究成果普及到民众中，防止“术语越来越多，读者却越来越少”。

（选自2017年2月10日《人民日报》，有删改）

（1）根据文意，对“学者”在文化传承中所起的作用，解说不正确的一项是（ ）

A.清楚传统文化库存并能很好地守护。

B.掌握现代信息技术，丰富传承手段。

C.指引文化传承道路，纠正传承偏误。

D.熟悉文化遗产且能指点人们去学习。

（2）下列说法符合文意的一项是（ ）

A.书籍在解读的过程中信息可能会遗漏或扭曲，因此书籍不可能传承文化。

B.文章例举以色列，说明家庭、学校和社区的文化传承是强国的唯一条件。

C.目前有关儒、释、道的书籍很多，以致语言不及宋儒、明儒的简单明了。

D.学者要潜心于专业研究，也应将研究成果用通俗易懂的“话”普及给民众。

3、

阅读下面文言文，完成小题。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”

（节选自《赤壁赋》）

（1）下列句子中加下划线词的解释，不正确的一项是（ ）

A.正襟危坐 危：高

B.举匏樽以相属 属：劝酒

C.挟飞仙以遨游 挟：偕同

D.而卒莫消长也 卒：终究

（2）下列句子中“其”的意义和用法与其他三项不同的一项是（ ）

A.何为其然也

B.方其破荆州

C.其皆出于此乎

D.其自视也亦若此矣

（3）下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ）

A.“客”通过赞美英雄曹操，抒发渴望建功立业却壮志难酬的愤慨。

B.作者借水、月等意象，阐释天地万物“变”与“不变”的关系。

C.作者用主客问答的形式，表现了顺应自然、乐观旷达的情怀。

D.选文句式骈散结合，长短交错，语言清新明丽，声调和谐优美。

（4）下列对《<物种起源>绪论》选段的理解和分析，不恰当的一项是（ ）

我现在刊印的这个“摘要”必然是不完善的。我不能在这里为我的一些叙述提出参考资料和证据。我期望读着对于我的正确性能有所信任。我虽然时常注意，只信赖良好的证据，但是无疑错误还是会混入的。这里我只能举出我所得到的一般结论，同少数事实来作说明，但我希望这样做通常可以把事情说清楚。没有人比我更感觉到有把结论所依据的一切事实和参考资料在这里详析刊印出来的必要，我希望在将来的一部著作中做到这一点。

A.末句中的“这一点”是指刊印出结论所依据的一切事实和参考资料。

B.文中“必然”“无疑”“虽然”“但是”等词语使得表述更加准确、周密。

C.作者认为“摘要”不完善的原因主要是通过研究只能得到一般结论。

D.从选文可以看出达尔文谦虚、审慎、充分尊重事实的科学研究态度。

4、

补写出下列名句的空缺部分。

①______ ， 靡有朝矣。（《诗经·氓》）

②______ ， 风流总被，雨打风吹去。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

③驽马十驾，______。（荀子《劝学》）

④亦以明死生之大，______。（张溥《五人墓碑记》）