1、

下列各句加点成语的使用，全都正确的一项是

①对于他人的不快、挫折和伤痛，我们要设身处地，以一颗宽容的心屡试不爽，体验失意，才能做到感同身受，理解他人。

②一件好的当代艺术品，本身就具有相当高的工艺及艺术欣赏价值，用不着仿古，也价值不菲。一些将当代艺术品作为文物出售的人，既缺乏常识、不尊重当代艺术，也暴露了鱼目混珠的贪念。

③铜陵市将“传育立行”工程所需经费纳入各级财政预算，并把该工程实施情况与文明创建评比考核结合起来，推动核心价值观在基层蔚然成风。

④王小刚同学准备充分，相信他在这次学校演讲比赛中将不孚众望，一定会凭借其优异的表现，在激烈的竞争中脱颖而出，为班级取得好成绩。

⑤追求完美艺术，复兴绝迹800年珍品瓷汝瓷的部分烧制技艺，古稀匠人朱立文已然成为传奇，但他不敝帚自珍，希望将一手技艺传于他人。

⑥古人曾叹“若嘉徙薪客，祸乱何由生”，如若曲突徙薪者也谙于明哲保身，见危不言，视险不警，祸患也就不远了。

A. ①③④   B. ②④⑥   C. ②③⑥   D. ①②⑤

2、

阅读下面的文字，完成下列小题。

儒教是不是宗教？本来儒教的“教”有教化的含义，与欧洲宗教原来的意义接近，但由于近代以来，欧洲宗教概念发生变化，变成了跟世俗、跟科学相对立的概念，以这样的方法和角度去衡量中国的儒教，很多人就认为儒教就是一种学理，而不是宗教。近代以来，中国很多人就认为儒教不是宗教，二十世纪二三十年代以后，我们为了避免儒教和现今宗教相混淆，就都称儒教为儒家了。

改革开放以后，很多学者又提出来一个观点，即儒教也是一种宗教。最初提出并比较坚持这个说法的是任继愈先生。他的理论主要是一种文化不可能没有宗教，中国的文化里面也有宗教。

五四以来，认为中国文化中没有宗教，这种说法是有问题的，至少是不全面、不准确的。他认为儒教具备了宗教所具有的特征。它有其经典，有基本的教义，还有传授、传播这些教义的儒士，还有宗教的仪式，以宗教的性质来界定，儒教全部具备。

儒教或是儒家，在历史上确实有一个宗教化的过程，它发生在汉代，主要是西汉。在这个过程中有很多的情况出现，一是将孔子抬高到教主的地位，将孔子称为“素王”，素王就是没有王位的王，是个教主。汉代确定了“五经”作为儒家最根本的经典。围绕着“五经”就出现了一大批的纬书，“纬”是配合“经”的。这些纬书对孔子做了描述打扮，说孔子的脑袋很大，脑袋上还有坑，有河马那样大的嘴，在这种描述下孔子已经不是人了，而是一个神，这就将孔子神化了。另外，还完成了很乡教典的整理，如《礼记》。在古代，礼有三礼：《周礼》《仪礼》和《礼记》。《周礼》讲管制，主要涉及官的制度和职位设置等内容，《仪礼》则规定了各种各样的礼仪制度。《礼记》对于《仪礼》的思想做了进一步的阐发，细化了《仪礼》中的各种仪轨，用以管理人们的生老病死、婚丧嫁娶这样一些事情。

到了汉末，因为儒家强调人的道德品行是判断人的最根本原则，汉代选拔官吏实行“察举制”，人才选拔，孝和廉是基本条件。推举都是基层推举，由乡里或村里推举，当然也不是随便推了就算数，还要认证。除了孝之外还有廉，廉指清廉、廉正、刚正不阿。这个本来应该是很好的事情，但推行久了弊病也随之产生。按照儒家的观点，孝，除了生前好好供养父母，死后还要守丧三年，报答父母养育之恩。这个在中国古代是非常重要的，你当再大的官，父母去世都要马上停职去守孝，明清都是这样的，这是衡量一个人很重要的一个指标。汉代时就是以这样一个标准来选拔人才。

另外，“五经”已经到了这种地位：很多人都去注释“五经”，“五经”中的一个字就有上万字的解释，人一辈子读经都读不完，被称为“皓首穷经”。因此汉末学风上就有了很大的变化。产生了“玄学”，意在恢复人的自然本性。

由于以上两个原因，儒家宗教化的进程被遏制了，要不然的话，它完全可以成为中国的宗教。

（据凤凰网，有删改）

【1】下列关于“儒教”和“宗教”的表述，正确的一项是

A. 近代以来，欧洲宗教概念发生变化，跟世俗、跟科学相对立，而儒教的“教”有教化的含义，与欧洲宗教原来的意义接近，据此很多人认为儒教就是一种学理，而不是宗教。

B. 近代以来，中国很多人都不认同儒教是宗教，因此在二十世纪二三十年代后，儒教就被称作儒家了。

C. 改革开放以后，很多学者提出儒教也是一种宗教，他们认为宗教是文化的必然产物，五四以来，认为中国文化中没有宗教，这种说法是有问题的，至少是不全面、不准确的。

D. 有经典，有教义，有传授、传播教义的儒士，有仪式是判定一种思想或者文化是宗教的条件，据此可以判定，儒教即是宗教。

【2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A. 西汉是儒教宗教化的重要时期，在这一时期先是将孔子抬高到教主地位，完成了孔子的神化，之后又完成了很多教典的整理，如《礼记》。

B. 《仪礼》当中所阐发的思想，以及对生老病死、婚丧嫁娶等礼仪制度的细化在儒教宗教化的过程中具有重要的意义。

C. 汉末产生的玄学，是一次学风上的转变，也是一次思想上的解放，成为遏制儒家宗教化进程的一个因素。

D. 西汉时期，出现了一大批纬书，这些纬书对孑L子做了描述打扮，将孔子称为“素王”，这些描述打扮目的在于神化孑L子，提升其地位，因而全都是不可信的。

【3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A. 汉末人才选拔实行“察举制”，具备了“孝”和“廉”这些基本条件，就有可能被推举、认证成为官吏。

B. 从汉代的官吏选拔制度可以看出，汉末儒家思想强调人的道德品行的巨大影响是儒教确实有一个宗教化的过程的重要表现。

C. 围绕“儒教是不是宗教”，文章先摆出了两种不同观点，接着论述了儒教或儒家在汉代确实有一个宗教化的过程，最后阐述了遏制儒家宗教化的进程的两个原因，层次清晰，逻辑严密。

D. 汉末，“孝”和“廉”作为人的道德品行成为人才选拔的基本条件，“皓首穷经”的无奈致使“玄学”产生，这些遏制了儒家宗教化的进程，使儒家没有成为中国的宗教。

3、

阅读下面的文言文，完成下列小题。

何如宠，字康侯，桐城人。父思鳌，知栖霞县，有德于民。如宠登万历二十六年进士，由庶吉士累迁国子监祭酒。天启时，官礼部右侍郎，协理詹事府。五年正月，建推左侍郎，魏广微言如宠与左光斗同里友善，遂夺职闲住。

崇祯元年，起为吏部右侍郎。未至，拜礼部尚书。宗籓婚嫁命名，例请于朝。贫者为部所稽，自万历末至是，积疏累千，有白首不能完家室，骨朽而尚未名者。用如宠请，贫宗得嫁娶者六百余人。大学士刘鸿训以增敕事，帝怒不测，如宠力为剖析，得免死戍边。明年冬，京师戒严，都人桀黠者，请以私财聚众助官军，朝议壮之。如宠力言其叵测，不善用，必启内衅。帝召问，对如初。

帝出片纸示之，则得之侦事，与如宠言合，由是受知。十二月，命与周延儒、钱象坤俱以本官兼东阁大学士，入阁辅政。帝欲族袁崇焕，以如宠申救，免死者三百余口。累加少保、户部尚书、武英殿大学士。

四年春，副延儒总裁会试。事竣，即乞休，疏九上乃允。陛辞陈悖大明作之道抵家复请时观《通鉴》察古今理乱忠佞语甚切。六年，延儒罢政，体仁当为首辅。而延儒憾体仁排己，谋起如宠以抑之，如宠畏体仁，六疏辞，体仁遂为首辅。

如宠性孝友。母年九十，色养不衰。操行恬雅，与物无竞，难进易退，世尤高之。十四年卒。福王时，赠太保，谥文端。

（《明史·何如宠传》）

【1】下列对文中面波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 陛辞／陈悖大明作之／道抵家复请／时观《通鉴》／察古今／理乱忠佞语／甚切

B. 陛辞／陈悖大明作之道／抵家／复请时观《通鉴》／察古今理乱忠佞／语甚切

C. 陛辞／陈悖大明作之／道抵家／复请时观《通鉴》／察古今／理乱忠佞／语甚切

D. 陛辞／陈悖大明作之道／抵家复请／时观《通鉴》／察古今理／乱忠佞／语甚切

【2】对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是

A. 万历是明神宗的年号，年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号，始创年号为建元。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个，如唐高宗有14个。

B. 吏部是中国古代官署之一。东汉始置吏曹，改白尚书常侍曹，魏晋以后称吏部。隋、唐、五代，列为尚书省六部之首，长官称为吏部尚书。主管文官的任免与考核等。

C. 会试是明清两代每三年在京城举行的～次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁。录取三百名为举人，第一名叫解元。

D. 谥号是君主、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。有褒的美谥，怜的平谥，贬的恶谥三种。

【3】下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是

A. 天启五年正月，何如宠被推举为左待郎’，但是因为魏广微说他和左光斗是同乡而且关系很好，所以他被撤职而闲住在家。

B. 大学士刘鸿训因为增添敕命一事，触怒了崇祯，崇祯想要杀了他。如宠竭尽全力为他解释，终使崇祯宽容，改死罪为流放。

C. 京都戒严，城中有一些人白请用私财招募士兵帮助守城，如宠独认为不可行，声称这些人心怀叵测，不妥善使用这些钱财，将要引起内乱。

D. 如宠协助周延儒裁决会试事务，事情结束，就乞求退休，上疏九次皇上才允许。回到家后，又请求皇帝允许自己时时阅览《通鉴》。

【4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)贫者为部所稽，白万历末至是，积疏累千，有白首不能完家室，骨朽而尚未名者。

(2)如宠性孝友，母年九十，色养不衰。

4、

补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《离骚》中屈原借前圣勉励自己保持清白节操，为正直信仰而死的句子是：“_______________，_______________。”

(2)《劝学》的“_______________，_______________” 两句以雕刻为喻，从正面论述学习贵在坚持的道理。

(3)子规，是我国古诗词中常见的意象，《琵琶行》中“_________________”一句借此意象营造了一种凄凉悲伤的意境。

5、

阅读下面这首唐诗，完成下列小题。

望岳（西岳华山）①

杜  甫

西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。

安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆②。

车箱入谷③无归路，箭栝通天有一门。

稍待秋风凉冷后，高寻白帝④问真源。

（注）①安史之乱以来，作者饱历忧患方得重返朝廷，而今因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬。②玉女洗头盆：位于华山中峰玉女祠南的崖石上。③车箱入谷：车箱谷，一名车水涡，在华阴县西南二十五里，深不可测。④白帝：中国古代神话中的五天帝之一，古代指西方之神。

【1】对本诗的理解分析，下列正确的两项是

A. 首联写西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙，运用比喻修辞，极写华山的崇高，诗句透出一股豪迈之气，说明作此诗时杜甫已一扫内心阴霾，豪情万丈，心情舒畅。

B. 颔联实写登山情景，诗人拄着九节仙杖，一气呵成，登上华山中峰玉女洗头盆处，英气勃发。

C. 颈联写进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬，恰似作者的前半生，纵有一腔抱负理想，却只能空白盘算，无法行之于世。

D. 尾联写稍稍等待天气转凉后，登上山顶去看山的本貌，透小现实环境的不顺使得作者期望寻得凉冷以白疗创痛，表现了作者自感理想无法实现的失意彷徨。

E. 全诗没有一个“望”字，却句句写向岳而望，由望岳悬想登岳，展现其沉郁顿挫的语言风格和磅礴自信的气概。

【2】请结合诗句说一说本诗抒发了诗人怎样的情感。

6、

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。

人非圣贤，孰能无过？人在生活中难免犯错，①____。但人们对待犯错的态度都不相同，有的人遮遮掩掩，文过饰非，②____。前一种人往往在逃避错误中迷失自己，后一种人③__。

7、

阅读下面的材料，根据要求作文。

材料一：霍金身困轮椅却行至宇宙尽头，口不能言却道尽自然至理，凭借顽强的意志和惊人的才华，在轮椅上完成了人类最为壮阔的探索和想象。

材料二：中科大第33届郭沫若奖学金获得者、年仅21岁的2010级少年班校友曹原在石墨烯超导电性研究中有重大发现，一天之内在《自然》上发表了两篇文章，轰动国际学术界，曹原成为《自然》杂志创刊149年来以第一作者身份发表论文的最年轻中国学者。

请结合上述材料的内容和含义，选好角度，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。