1、

阅读下面的文字，完成下面小题。

中国传统文化的一个重要的特征，就是强调人和自然的和谐统一，而不是两者的对立。中国古代强调自然哲学观的先哲___________，如老子、庄子、荀子、孔子以及孟子等。他们主张“天人合一”，强调天道与人道、自然与人相通、相类和统一，讲求天与人的和谐。儒家特别强调人在保护自然的责任上是___________的。大自然是人类的母亲，人类要孝敬她，皈依她。（   ）要想保护好自然，就要“敬畏自然”，我们不能对自然___________，更不能___________。我们可以改造自然、利用自然，但归根结底是自然的一部分，必须呵护自然，不能凌驾于自然。只有这样才能树立正确的生态道德观，才能做到人与自然和谐，天人合一。

【1】依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（   ）

A. 比比皆是   当仁不让   弄虚作假   暴殄天物

B. 汗牛充栋   当仁不让   故弄玄虚   暴虎冯河

C. 比比皆是   首当其冲   弄虚作假   暴殄天物

D. 汗牛充栋   首当其冲   故弄玄虚   暴虎冯河

【2】下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（   ）

A. 我们不应该算计自然，更不应该和自然竞争，而应该投进母亲的怀里，彻底地放松我们的身心。

B. 投进母亲的怀里，可以彻底地放松我们的身心，我们不应该和自然竞争，更不应该算计自然。

C. 投进母亲的怀里，可以彻底地放松我们的身心，我们不应该算计自然，更不应该和自然竞争。

D. 我们不应该和自然竞争，更不应该算计自然，而应该投进母亲的怀里，彻底地放松我们的身心。

【3】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ）

A. 我们可以利用自然、改造自然，但归根结底是自然的一部分，必须呵护自然，不能超越于自然之上。

B. 我们可以改造自然、利用自然，但归根结底是自然的一部分，必须呵护自然，不能凌驾于自然。

C. 我们可以利用自然、改造自然，但归根结底是自然的一部分，必须呵护自然，不能凌驾于自然。

D. 我们可以改造自然、利用自然，但归根结底是自然的一部分，必须呵护自然，不能超越于自然之上。

2、

阅读下面的文字，完成下面小题。

①君子文化不仅是儒教文化之精华，而且是中国传统文化之精华。

②儒家学说中关于君子的人格理论有一个历史发展过程。在孔子创立儒家学说时，君子被描述为介于圣人与小人之间的一种人格。《宪问》中的一段描述最能反映孔子对君子的人格定位：“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’”

③按子贡的理解，这是孔子的自谦之辞，即在孔子自己看来，他在“智”“仁”“勇”三个方面都做得不够好：“智”，未达无惑；“仁”，未达无忧；“勇”，未达无惧。这些自我评判表明，孔子是从“智”“仁”“勇”三个方面来评价一个人是否达到了君子标准的。从现代心理学角度来解读，“智”“仁”“勇”乃是孔子对君子所作出的周全的人格定位，它们分别对应于现代心理学所讲的“认知”“情感”“意志”。按孔子的思想，君子的人格特点就在于：认知上达到“智”，情感上达到“仁”，意志上达到“勇”。换言之，孔子所谓君子，用现代心理学术语来说，就是心理素质全面发展的人。

④自子贡提出“仁且智，夫子既圣矣”、孟子提出“圣人与我同类者”和“人皆可以为尧舜”的观点以后，儒家的君子概念和圣人概念不再有本质性区别，实际上都是指本于人性自觉采取一种符合人性的生活方式的人。对于儒家来说，将自己对他人的爱转化为成人成己的道德实践，这是君子的人生境界；而当这种道德实践从日常生活领域转入国家政治生活领域，成为治国者“化成天下”的“人文”实践时，它就不只是君子的人生境界，也是圣人的治理境界了。也就是说，君子境界和圣人境界之间并不存在不可逾越的屏障，它们在本质上是同一的，都是成人成己的道德实践，只是其“成人”的外延有大小之别——在圣人境界中，“成人”的外延扩展至全天下，其“成人”是“成天下之人”，然其实质还是为了使包括自己在内的天下之人都脱离动物界而以人的生活方式生活，或者说使天下之人都摆脱野蛮状态而进至文明境界。

⑤要之，孔子之后，儒家学说所倡导的君子境界和圣人境界本质上是同一境界，其差异只是由于具体实踐条件不同所造成的现象性差异或形式上的区别——圣人境界是特定实践条件下由君子的“为仁”转化而来的“为圣”——“以礼义之文，化成天下”的“为仁”。这种形式的“为仁”所达到的“成人”——“天下归仁”，既是“为仁”者体现其臻于“内圣”的人生境界，也是“为仁”者体现其臻于“外王”的治理境界。这也意味着君子和圣人都可以被理解为“智”“仁”“勇”兼备的文明人。

⑥综上所述，所谓君子，就是“智”“仁”“勇”兼备的文明人。君子的人格特点体现于为人处事，就是既恪守原则又灵活应变的文明生活方式，此乃君子文化的本质特征。

（摘编自周可真《君子之道“智”“仁”“勇”》

【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 在儒家学说创立之初，“君子”这个概念更多地被描述为介于圣人与小人之间的一种人格。

B. 《宪问》中“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”的表述集中反映了孔子对君子的人格定位。

C. 儒家学说所倡导的君子境界和圣人境界本质上是同一个境界，只在形式上存在一定区别。

D. 君子为人处事既恪守原则，又灵活应变，这种文明生活方式实际上是君子文化的本质特征。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A. 文章开头就明确了君子文化是儒教文化和中国传统文化中精华，奠定论述基础。

B. 文章主体部分按历史发展过程分析了儒家“君子”概念和“圣人”概念的异同

C. 文章最后分析君子文化的本质特征，强调“文明人”“文明生活方式”的重要性。

D. 文章运用对比论证，从“君子”“小人”两方面进行说理，揭示它们的不同本质

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 孔子在“无惑”“无忧”“无惧”三个方面还有很多欠缺，尚未达到真正的君子标准。

B. 从现代心理学的“认知”“情感”“意志”角度说，君子就是心理素质全面发展的人。

C. “为仁”者体现的境界有两个：臻于“内圣”的人生境界，臻于“外王”的治理境界。

D. 只有“成人成己”的道德实践转入国家政治生活领域时，它才能成为圣人的治理境界。

3、

阅读下面的文言文，完成下面小题

程师孟，字公辟，吴人。进士甲科。累知南康军、楚州，提点夔路刑狱。泸戎数犯渝州边，使者治所在万州，相去远，有警，率浃日乃至。师孟奏徙于渝。夔部无常平粟，建请置仓，适凶岁，振民不足，即矫发他储，不俟报。吏惧，白不可，师孟曰：“必俟报，饥者尽死矣。”竞发之。

徙河东路。晋地多土山，旁接川谷，春夏大雨，水浊如黄河，俗谓之“天河”，可溉灌。师孟劝民出钱开渠筑堰，淤良田万八千顷，哀其事为《水利图经》，颁之州县。为度支判官。知洪州，积石为江堤，浚章沟，揭北闸，以节水升降，后无水患。

判三司都磨勘司，接拌契丹使，萧帷辅曰：“白沟之地当两属，今南朝植柳数里，而以北人渔界河为罪，岂理也哉？”师孟曰："“两朝当守誓约，涿郡有案牍可覆视，君舍文书，腾口说，讵欲生事耶？”惟辅愧谢、

岀为江西转运使盗发袁州州吏为耳目久不获师孟械吏数辈送狱盗即成擒。加直昭文馆，知福州，筑子城，建学舍，治行最东南。徙广州，州堿为侬寇所毁，他日有警，民骇窜，方伯相踵至，皆言土疏恶不可筑。师孟在广六年，作西城，及交址陷邕管，闻广守备固，不敢东。时师孟已召还，朝廷念前功，以为给事中、集贤殿修摆，判都水监。

贺契丹主生辰，至涿州，契丹命席，迎者正南向，涿州官西向，宋使价东向。师孟曰：“是卑我也。”不就列，自日昃争至暮，从者失色，师孟辞气益厉，叱傧者易之，于是更与迎者东西向。明日，涿人钱于郊，疾驰过不顾，涿人移雄州以为言，坐罢归班。复起知越州、青州，遂致仕，以光禄大夫卒，年七十八。

师孟累领剧镇，为政简而严，罪非死者不以属吏。发隐擿伏如神，得豪恶不逞跌宕者必痛惩艾之，至剿绝乃已，所部肃然。洪、福、广、越为立生祠。

摘编自（《宋史·程师孟列传》

【1】下列对文中面波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A. 出为江西转运使/盜发袁州/州吏为耳目/久不获/师孟械吏数辈送狱/盜即成擒

B. 出为江西转运使/盗发袁州/州吏为耳目/久不获师孟/械吏数辈送/狱盜即成擒

C. 出为江西转运/使盜发袁州/州吏为耳目/久不获/师孟械吏数辈送狱/盗即成擒

D. 出为江西转运/使盜发袁州/州吏为耳目/久不获师孟/械吏数辈送/狱盗即成擒

【2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 路，宋、元时代行政区域名，始于宋代。宋代的路相当于明清的省，元代的路相当于明清的府。

B. 都水监，宋、金、元代负责水利包括航运、桥梁等工程计划、施工、管理的中央机构的主管官。

C. 日昃，太阳偏西。属于十二地支中的未时，大概相当于现在计时的13点至15点这个时间区间。

D. 立生祠，古代一种民俗，为活着的人建立祠庙加以奉祀。其对象是深得人心的官员或普通百姓。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A. 程师孟注重兴修水利工程。他说服河东当地人民开渠筑堤，用河水中的淤泥改造出多顷良田，并写了《水利图经》颁发州县。

B. 程师孟重视发展学校教育。他在任福州、广州知州时，修筑内城，大力兴建学校，政迹在东南地区堪称第一，受到朝廷提拔。

C. 程师孟出使维护国家尊严。在前去祝贺契丹皇帝的生日时，他喝斥契丹迎接的人，要更改宋朝使节方向，口气严厉，不肯就列。

D. 程师孟治理政务简明严肃。对不够死罪的犯人，他亲自处理；对惯于隐藏的首恶，他必定痛加惩治，直到剿灭干净方才罢休。

【4】把文画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）夔部无常平粟，建请置仓，适凶岁，振民不足，即矫发他储，不俟报。

（2）师孟在广六年，作西城，及交址陷邕管，闻广守备固，不敢东。

4、

补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《诗经·氓》中“____________________，____________________”两句描写了女主人公早起晚睡辛勤劳作，多年如一日地操劳家务。

（2）《阿房宫赋》首段写出阿房宫庞大高耸、气势不凡的句子是“_________________，_________________”。

（3）苏轼《念奴娇（大江东去）》中用“__________________，__________________”两句，感慨人生的短暂，情不自禁倒一杯酒祭奠江上的明月。

5、

阅读下面这首诗歌，完成下面小题。

哀郢①（其一）

陆游

远接商周祚最长，北盟齐晋势争强。章华歌舞终萧瑟，云梦凤烟旧莽苍。

草合故宫惟雁起，盗穿荒冢有狐藏。离骚未尽灵均恨②，志士千秋泪满裳。

（注）①郢，战国时楚国都城。②灵均：屈原的字。

【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ）

A. “远接”“最长”“争强”等词表明楚国国运由来久长，也曾有过和齐晋结盟、对抗强秦的发展鼎盛时期。

B. 诗人以章华台歌舞之短暂与云梦泽风烟之永恒的强烈对比，抒发物是人非的感叹，揭示出历史发展的无情。

C. “灵均恨”，既是屈原在《离骚》中所无法尽情宣泄的家国之恨，也是陆游所要表达的与屈原相同之叹。

D. 整首诗作者以叙述起笔，以议论落笔，中间两联写景，在对历史的追忆和景物的描写中抒发炽烈的情怀。

【2】诗歌颈联描绘了怎样的景象？表达了作者怎样的情感？

6、

下面是一则通知的正文部分，其中有五处不得体，请找出并作修改。

现在已经到了高考冲刺的关键时期，为了让您更精准地了解孩子的学习现状，高三年级部决定在本周日召开高三年级家长会。会上将由年级部长讲一讲市第二次模拟考试的成绩情况，同时也会邀请部分班主任介绍班级的备考战略。会后还将组织家长就孩子的教育问题进行座谈，请家长为我们的教学抛砖引玉。会议地点安排在学校大礼堂，届时请各位家长拨冗参加，不要迟到。

7、

阅读下面的材料，根据要求写作。

①自己的命运应由自己创造。——契诃夫

②世上无难事，只要肯登攀。——毛泽东

③我没有别的东西奉献，惟有辛劳、泪水和汗水。——丘吉尔

④只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。——鲁迅

⑤锲而不舍，金石可镂。——荀况

⑥我要扼住命运的咽喉，绝不为命运所压倒。——贝多芬

读了上面六个材料，你有怎样的感触和思考？请以其中两三例为基础确定立意，写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息：不少于800字。